![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Из мира буддизма
Saturday, 23 January 2016 13:44Кстати. Яна и Кирилл, у которых я останавливался в Калининграде, поведали мне следующую историю [приведена в сокращении]:
"В прошлом году мы путешествовали по Шри-Ланке. Там поставили палатку в одном месте близ деревни. Местные жители познакомиились с нами и признали в нас реинкарнацию их двоих умерших родственников. Так они и полюбили нас, а мы им помогали в хозяйстве, так и прожили два месяца в той деревне у этих "родственников". Теперь они помнят нас, а как мы вернулись в РФ, даже звонили недавно, спрашивали, когда мы опять приедем к ним".
Я думаю, что те местные жители просто решили повысить свой статус среди односельчан, найдя в двух белых людях своих старых-новых родичей. А с вами, товарищи читатели, не случалось что-то подобное? в вас никакую "реинкарнацию" не находили?
"В прошлом году мы путешествовали по Шри-Ланке. Там поставили палатку в одном месте близ деревни. Местные жители познакомиились с нами и признали в нас реинкарнацию их двоих умерших родственников. Так они и полюбили нас, а мы им помогали в хозяйстве, так и прожили два месяца в той деревне у этих "родственников". Теперь они помнят нас, а как мы вернулись в РФ, даже звонили недавно, спрашивали, когда мы опять приедем к ним".
Я думаю, что те местные жители просто решили повысить свой статус среди односельчан, найдя в двух белых людях своих старых-новых родичей. А с вами, товарищи читатели, не случалось что-то подобное? в вас никакую "реинкарнацию" не находили?
А это фотоснимки из Бодхгайи (где Будда просветление обрёл)
Wednesday, 11 February 2015 16:03Тем временем, пока у меня есть под рукой, вывешиваю фотографии из Бодхгайи -- места, где бывший принц Гаутама обрёл своё просветление и стал Буддой около 2600 лет назад. Сами снимки сделаны дней десять назад. Внимание, чтобы не было путаницы -- это НЕ Ауровиль, а Бодхгайя, а фоты с Ауровиля будут загружены завтра или послезавтра! --
Фотографии в альбоме «2015-Bodhgaya», автор antonkrotov1 на Яндекс.Фотках
Насчёт просветления не знаю, а еда тут хорошая и вкусная, причём есть и безлимитне варианты еды
(на снимке -- бесконечно добавляемая еда за 30 рупий всего, это полдоллара) ....
На берегу этой реки, вероятно, в радиусе 100 метров отсюда, Будда обрёл своё просветление
А.Кротов и Екатерина Боярова в занимательном месте
( Read more... )
Фотографии в альбоме «2015-Bodhgaya», автор antonkrotov1 на Яндекс.Фотках
Насчёт просветления не знаю, а еда тут хорошая и вкусная, причём есть и безлимитне варианты еды
(на снимке -- бесконечно добавляемая еда за 30 рупий всего, это полдоллара) ....
На берегу этой реки, вероятно, в радиусе 100 метров отсюда, Будда обрёл своё просветление
А.Кротов и Екатерина Боярова в занимательном месте
( Read more... )
Из города Бодхгайя (ещё один буддийский святоград)
Saturday, 31 January 2015 23:04Итак, в прошлом посте я рассказал про «святой город» Патну – ну тут, в Индии, на всемирном полигоне традиций, религий и сект, в каждой провинции найдётся охапка «святых городов»… Столько учений и гуру произвела Индия за сорок веков, что из них можно было бы составить огромную коллекцию. Итак, Патна была очередным «святым городом», и мы сутки прожили в ней, и вернулись на вокзал.
Скажу, что привокзальная площадь Патны выглядит страшнейшим хаосом, сочетанием таких грязных и нищих людей, с вполне даже приличными, -- что после неё, увидев всё это, наша Комсомольская площадь просто эталон чистоты, и центр интеллигентного общества!
Новым для нас стали многочисленные переезды на трёхколёсных машинках – тук-туках: в этой местности они используются как автобусы, и городские, и пригородные, и загородные. Сконструированные изначально для троих человек, они набиваются до предела возможного, туда суют 12 человек или даже порой больше, с багажом и детьми, и едут они по тому или иному маршруту, который известен местным жителям и водителю. Местные жители платят за проезд весьма небольшие деньги – то пять рупий, то десять, а на больших загородных расстояниях – по двадцать. Иностранца, порой, стараются раскошелить на большие суммы, но в нашем случае это не всегда им удаётся. Рупия недавно была равна рублю российскому, а сейчас, получается, даже больше него; но будем считать оптимистично 1 руп = 1 руб.
( Read more... )
Что же касается дерева Бодхи, под которым, предположительно, сам Будда получил просветление 2600 лет тому назад, его судьба такова. 2300 лет назад от него отщепили веточку и посадили его «дочку» на Шри-Ланке, оно и ныне растёт, в Анурадхапуре – я там и видел его. То дерево является древнейшим в мире деревом с известной историей. А за проходящие века оригинальное дерево в Бодх-Гайе засохло, и обратно со Шри-Ланки привезли то ли семечко, то ли веточку того дерева, и теперь оно здесь опять растёт – получается, «внук» оригинального дерева.
Скажу, что привокзальная площадь Патны выглядит страшнейшим хаосом, сочетанием таких грязных и нищих людей, с вполне даже приличными, -- что после неё, увидев всё это, наша Комсомольская площадь просто эталон чистоты, и центр интеллигентного общества!
Новым для нас стали многочисленные переезды на трёхколёсных машинках – тук-туках: в этой местности они используются как автобусы, и городские, и пригородные, и загородные. Сконструированные изначально для троих человек, они набиваются до предела возможного, туда суют 12 человек или даже порой больше, с багажом и детьми, и едут они по тому или иному маршруту, который известен местным жителям и водителю. Местные жители платят за проезд весьма небольшие деньги – то пять рупий, то десять, а на больших загородных расстояниях – по двадцать. Иностранца, порой, стараются раскошелить на большие суммы, но в нашем случае это не всегда им удаётся. Рупия недавно была равна рублю российскому, а сейчас, получается, даже больше него; но будем считать оптимистично 1 руп = 1 руб.
( Read more... )
Что же касается дерева Бодхи, под которым, предположительно, сам Будда получил просветление 2600 лет тому назад, его судьба такова. 2300 лет назад от него отщепили веточку и посадили его «дочку» на Шри-Ланке, оно и ныне растёт, в Анурадхапуре – я там и видел его. То дерево является древнейшим в мире деревом с известной историей. А за проходящие века оригинальное дерево в Бодх-Гайе засохло, и обратно со Шри-Ланки привезли то ли семечко, то ли веточку того дерева, и теперь оно здесь опять растёт – получается, «внук» оригинального дерева.
Комплект фотографий из Кушинагара, Индия
Friday, 23 January 2015 15:37Вчера вы посмотрели в моём ЖЖ комплект фотографий из Лумбини, где роддился будущий просветлённый Сиддхарта Гаутама, а вот теперь другая порция буддийской храмовой и бытовой архитектуры, и всего прочего, в Кушинагаре (Индия), где он умер и был сожжён. Я не буддист и Будде не поклоняюсь, но посетил это место культа из религиоведческого интереса. Фотографии в альбоме «2015-Kushinagar», автор antonkrotov1 на Яндекс.Фотках, 75 снимков под катом.
( Самих буддийских монахов в здешних монастырях немного (Кушинагар не прокормит, посылающие страны -- тоже), но зато имеются их статуи....)
( Read more... )
( Самих буддийских монахов в здешних монастырях немного (Кушинагар не прокормит, посылающие страны -- тоже), но зато имеются их статуи....)
( Read more... )
Наконец, удалось загрузить (но в небольшом формате) 120 снимков из Непала и местечка Лумбини с многочисленными статуями Будд, будденышей, бородатых будд, выставка достижений храмовой архитектуры буддийских стран, туман и ступы разные. Фотографии в альбоме «2015-Nepal», автор antonkrotov1 на Яндекс.Фотках. Все фотки очень скомпрессированные, это уж обессудьте!
Плакат на границе, предупреждающий женщин об опасностях "платного" брака
( Read more... )
Плакат на границе, предупреждающий женщин об опасностях "платного" брака
( Read more... )
Въезд в Непал, и чуть подробней о местечке Лумбини
Wednesday, 21 January 2015 21:34Как уже я сообщил всем, что мы въехали в Непал по дороге из Горахпура. Пограничный пункт, называемый Синаули, являет собой средних размеров пограничный базар. Индусы и непальцы ходят туда-сюда, может пройти и иностранец, никому не показывая паспорт; да и в ближайших городках никому он не нужен, рядом много военных и ментов, но не интересуюся туристами. Но если вам хочется перейти границу официально, как нам, -- то вы можете поставить выездной индийский штамп в небольшом миграционном офисе, а в другом – непальском – купить непаловизу (за $25 двухнедельную, за $100 трёхмесячную) и наслаждаться Непалом в своё удовольствие. Там ж, на границе, можно ухватить бесплатные схемы Непала, буклеты и открытки, в малопосещаемом туристском офисе. Получить визу Непала на границе может любой человек, кроме владельца 12-ти самых отстойных паспортов мира (по мнению непальских властей): то паспорта Сомали, Афганистана, Ирака, Эфиопии, Ганы и ещё нескольких африканских стран, которых даже в Непале не ждут. Эти граждане не могут получить непальскую визу просто так. Для сведения всех, также извещаю, что виза Индии по-прибытию на наземном пункте не выдаётся – об этом висит специальное предупреждение! -- Виза Непала многократная, вы в принципе можете бегать туда-сюда, если у вас есть многократная индийская виза также.
( Read more... )
Покинули территорию – стало уже очень жарко, в контрасте с днём, -- посетили мечеть на окраине Лумбини, за «святым периметром» -- и поехали в город Сиддхартанагар, а оттуда в Бутвал, следующий город Непала. Там нас застал вечер, и мы поселились в гостинице, чтобы проверить и такой способ жизнедеятельности. Общие мысли о ценах и транспорте и жизни в Непале я придумаю позднее, когда посещу Покхару и Катманду. Завтра мы будем уже, иншаллаh, в Покхаре!
Пока что – всем желаю наилучших благ; тем, кто следует учению Будды, пусть следует ему и впредь, стараясь отделить его от позднейших наслоений и выдумок! Тем же, кто ему не следует, пусть выберет себе учение по своему характеру, или сконструирует своё собственное учение, сформулирует его и тщательно придерживается его!
( Read more... )
Покинули территорию – стало уже очень жарко, в контрасте с днём, -- посетили мечеть на окраине Лумбини, за «святым периметром» -- и поехали в город Сиддхартанагар, а оттуда в Бутвал, следующий город Непала. Там нас застал вечер, и мы поселились в гостинице, чтобы проверить и такой способ жизнедеятельности. Общие мысли о ценах и транспорте и жизни в Непале я придумаю позднее, когда посещу Покхару и Катманду. Завтра мы будем уже, иншаллаh, в Покхаре!
Пока что – всем желаю наилучших благ; тем, кто следует учению Будды, пусть следует ему и впредь, стараясь отделить его от позднейших наслоений и выдумок! Тем же, кто ему не следует, пусть выберет себе учение по своему характеру, или сконструирует своё собственное учение, сформулирует его и тщательно придерживается его!
Интернета мало тут, встречаем его редко, да и с электричеством перебои. Короче: доехали до границы, которая называется Синаули, и получили визы Непала (по 25 долларов на 15 дней), это небольшие наклеечки в полстраницы, все очень вежливые, на границе можно получить в подарок много карт (схем) Непала и открыток. На той стороне границы была забастовка транспорта и мы пошли пешком, посетив по дороге мечеть. Как оказалось, их тут много. В городке Сиддхартанагар начался транспорт, мы поехали сперва на пригородном автобусе, потом автостопом до Лумбини - место рождения Будды, о котором я напишу отдельно. Там целый музей архитектуры -- храмы, построенные всеми буддийскими странами, около 15-ти (ещё 10 планируется), на огромной пустынной болотистой территории. Все монастыри полупустые, народу 1% от планируемого непальскими властями. Поставили палатку под крышей одного из монастырей. Наутро осмотрели месторождение Будды и колонну царя Ашоки, был густой туман, рассеянный к полудню. Туристов очень мало. Пофоткали разные монастыри -- тибетский, шриланскийский, австрийско-швейцарский, тайский и прочие, а самый живой монастырь корейский! -- вышли за пределы территории, и опять попали в мечеть! Попив чаю с мусульманами, сели автобус и поехали опять в Сиддхартанагар, чтобы позднее продолжить путь на север и быть завтра уже в Покхаре. Непал нравится, всё в порядке тут, чище чем Индия -- может потому, что народу меньше, или горные речки просто смывают всю грязь вниз, в соседнюю страну? Как будет интернет получше, напишу подробнее!
Будда – прозвище гражданина, которого звали, изначально, Сиддхарта Гаутама. Он родился около 26 веков назад, на индийско-непальской границе, в семье местного князя, жил, не зная горя, женился и даже размножился, а отец видел в нём наследника княжеского престола. Но в возрасте 30 лет он бросил свою жену, предков и потомство, ушёл из отчего дома, отказавшись от всех благ и излишков тогдашней цивилизации, -- чтобы искать путь спасения себя (и, по возможности, и других людей) от круговорота рождений, болезней, старости и смерти.
Примерно в 40-летнем возрасте он до этого додумался (в городе Бодхгайя), сформулировал «четыре благородные истины» (очень простые) и открыл некий «срединный путь», ведущий, по его мысли, к выходу из «цепочки перерождений».
Но умирать тут же, чтобы сразу освободиться, он не стал. Сиддхарта, названный за это Буддой (пробуждённым), провёл последующие четыре десятилетия в пропаганде теории освобождения от страданий, и от последующих воплощений вообще. Был он, с точки зрения тогдашнего индуизма, еретиком, отрицающим основы и религиозные практики индуизма, но постепенно у него собралось немало последователей. Одни странствовали вместе с гуру, другие устремлялись к освобождению по месту своего постоянного пребывания. Такое было интересное время на Земле: Будда, Махавира (основатель джайнизма), Сократ, Конфуций и Лао-Цзы, все почти одновременно бродили по пыльным древним улицам и дорогам, и проповедовали свои учения… И только на месте Москвы ещё росли нетронутые топором вековые леса.
Странствуя по Индии, Будда в доступной форме, излагал людям своё учение. Именно так, потому что сперва, пока он не был заключён в разные ступы (зуб Будды, волос Будды, место рождения, смерти, место проповеди Будды) – он был в до-ступной форме. После того, как он умер, был разнесён по ступам в местах своих реальных и предполагаемых деяний, он постепенно превратился в божество, одно из тысяч божеств современной Индии, а его учение разветвилось и удалилось от первоначала. Будду же называли Спасителем, Просветлённым, Заступником всех людей, чему и правда можно поверить – нередко его образ скрывается за ступами или рядом с ними.
Как именно жил, и чему конкретно учил сей странствующий человек, доподлинно узнать нелегко: Будда не был писателем, а все записи о нём, включая биографию и учение, передавались в устном режиме. Может быть и были бы утеряны для потомства биография и остатки учения спасителя, -- если бы не индийский царь Ашока, который (ещё лет за триста до Р.Х.) принял буддизм и начал активно насаждать и распространять его по всему тогдашнему миру. С его, Ашоки, могучей руки, буддизм вышел за пределы Индии, проповедники достигли и Китая, и Римской Империи, а в самой Индии, в тех местах, где ступала нога Просветлённого, были сооружены ступы и разные другие мемориальные сооружения. К тем же временам относятся и первые записи учения, и уже начавшиеся споры и разделение буддизма на школы и секты, -- в общем, всё по классике: через триста лет после Учителя, его секта стала религией, порождая свои собственные ответвления, школы и секты.
Постепенно Будда был, фактически, обожествлён, а теория и практика буддизма приняла самые различные формы. Самая странная из которых, на мой взгляд, буддизм-ламаизм, присутствующий в Тибете, Монголии, Бурятии. Вместо учения об освобождении в доступной форме, там практикуется поклонение разным портретам Будд, его друзей, предшественников и коллег, кручение молитвенных колёс-барабанов, персональный культ некоторых лам (умерших), божков и проч. В разных важных вопросах есть отличия у разных школ буддизма: например, может ли спастись женщина, или ей нужно дожидаться мужского перерождения; может ли прийти к освобождению мирской человек, или нужно ему становиться монахом, и проч. Кстати, свод монашеских правил, которые я читал, являются пользительными, на мой взгляд: если кто-то будет их придерживаться, человеку полезно будет. Но наверное, есть много разных версий монашеских правил. Ещё одним ответвлением является так называемый дзен-буддизм, о котором российский читатель знает из разных странных средневековых историй, почти что анекдотов («…тогда мастер взял палку и сломал ученику руку и ногу, тот сказал: ом! И пришёл к просветлению»).
( Buddism. Kushinagar. India ...... )
P.S. Правильные буддисты, наверное, есть среди моих читателей, и поправят моё фривольное изложение своими словами в комментах. Пусть так и будет, а читатель, глубоко интересующийся темой, пусть тоже зайдёт назавтра в комменты: наверняка там уже кто-то умный чего-нибудь посоветовал или дописал.
Примерно в 40-летнем возрасте он до этого додумался (в городе Бодхгайя), сформулировал «четыре благородные истины» (очень простые) и открыл некий «срединный путь», ведущий, по его мысли, к выходу из «цепочки перерождений».
Но умирать тут же, чтобы сразу освободиться, он не стал. Сиддхарта, названный за это Буддой (пробуждённым), провёл последующие четыре десятилетия в пропаганде теории освобождения от страданий, и от последующих воплощений вообще. Был он, с точки зрения тогдашнего индуизма, еретиком, отрицающим основы и религиозные практики индуизма, но постепенно у него собралось немало последователей. Одни странствовали вместе с гуру, другие устремлялись к освобождению по месту своего постоянного пребывания. Такое было интересное время на Земле: Будда, Махавира (основатель джайнизма), Сократ, Конфуций и Лао-Цзы, все почти одновременно бродили по пыльным древним улицам и дорогам, и проповедовали свои учения… И только на месте Москвы ещё росли нетронутые топором вековые леса.
Странствуя по Индии, Будда в доступной форме, излагал людям своё учение. Именно так, потому что сперва, пока он не был заключён в разные ступы (зуб Будды, волос Будды, место рождения, смерти, место проповеди Будды) – он был в до-ступной форме. После того, как он умер, был разнесён по ступам в местах своих реальных и предполагаемых деяний, он постепенно превратился в божество, одно из тысяч божеств современной Индии, а его учение разветвилось и удалилось от первоначала. Будду же называли Спасителем, Просветлённым, Заступником всех людей, чему и правда можно поверить – нередко его образ скрывается за ступами или рядом с ними.
Как именно жил, и чему конкретно учил сей странствующий человек, доподлинно узнать нелегко: Будда не был писателем, а все записи о нём, включая биографию и учение, передавались в устном режиме. Может быть и были бы утеряны для потомства биография и остатки учения спасителя, -- если бы не индийский царь Ашока, который (ещё лет за триста до Р.Х.) принял буддизм и начал активно насаждать и распространять его по всему тогдашнему миру. С его, Ашоки, могучей руки, буддизм вышел за пределы Индии, проповедники достигли и Китая, и Римской Империи, а в самой Индии, в тех местах, где ступала нога Просветлённого, были сооружены ступы и разные другие мемориальные сооружения. К тем же временам относятся и первые записи учения, и уже начавшиеся споры и разделение буддизма на школы и секты, -- в общем, всё по классике: через триста лет после Учителя, его секта стала религией, порождая свои собственные ответвления, школы и секты.
Постепенно Будда был, фактически, обожествлён, а теория и практика буддизма приняла самые различные формы. Самая странная из которых, на мой взгляд, буддизм-ламаизм, присутствующий в Тибете, Монголии, Бурятии. Вместо учения об освобождении в доступной форме, там практикуется поклонение разным портретам Будд, его друзей, предшественников и коллег, кручение молитвенных колёс-барабанов, персональный культ некоторых лам (умерших), божков и проч. В разных важных вопросах есть отличия у разных школ буддизма: например, может ли спастись женщина, или ей нужно дожидаться мужского перерождения; может ли прийти к освобождению мирской человек, или нужно ему становиться монахом, и проч. Кстати, свод монашеских правил, которые я читал, являются пользительными, на мой взгляд: если кто-то будет их придерживаться, человеку полезно будет. Но наверное, есть много разных версий монашеских правил. Ещё одним ответвлением является так называемый дзен-буддизм, о котором российский читатель знает из разных странных средневековых историй, почти что анекдотов («…тогда мастер взял палку и сломал ученику руку и ногу, тот сказал: ом! И пришёл к просветлению»).
( Buddism. Kushinagar. India ...... )
P.S. Правильные буддисты, наверное, есть среди моих читателей, и поправят моё фривольное изложение своими словами в комментах. Пусть так и будет, а читатель, глубоко интересующийся темой, пусть тоже зайдёт назавтра в комменты: наверняка там уже кто-то умный чего-нибудь посоветовал или дописал.