Новости и мысли путешественника, писателя Антона Кротова

Приехал я вчера в Сургут. Хорошо, что погода улучшилась. Ещё пару дней назад тут было -36, а сейчас как на радость потеплело, сразу почти на тридцать градусов. За разговором с жителями Сургута я сознался, что мечтаю посетить город Нефтюганск, третий по величине город Ханты-Мансийского автономного округа. (Первые два – Сургут (350 тыс.жит.) и Нижневартовск, в них я уже бывал, а столица Ханты-Мансийск (96 тыс.жит.) находится в своём округе на четвёртом месте).

Надежда, жительница Сургута, решила повозить меня по городу. Мы поехали в краеведческий музей, но он был закрыт (вторник и понедельник – выходные дни), так что неожиданно поступило предложение прямо сейчас и поехать в Нефтеюганск. Я на это согласился – лекция в Сургуте должна быть только на следующий день, а до Нефтюганска 68 км, час езды.

Выехав из Сургута, мы через час достигли Нефтеюганска. Это современный город, без избушек и бараков, из нормальных домов по 9-12 этажей, в центре есть большой спорткомплекс, красивая новомодная библиотека, ближе к окраинам увидели церковь, светящуюся огоньками, и посетили также большую мечеть (в паре км от центра города). Весь размер города примерно 3х4 километра, поэтому можно и пешком ходить. Потом погрузились обратно в машину и поехали назад в Сургут; было уже темно, ведь заход солнца происходит в этих северных широтах прямо в середине дня.

На обратном пути в Сургут (на 23-м километре) машина Надежды (Toyota vitz) поломалась. Я не являюсь специалистом по авто, а внешне это выглядело так. Сперва зажглась лампочка «аккумулятор», потом почему-то «перегрев двигателя», потом вскоре зажглись все датчики внутри машины. А прочее всё выключилось, и фары, и сама машина вскоре, не дотянув не до какого приличного места стоянки, замерла где-то на заснеженной обочине на трассе Нефтюганск—Сургут. Причина нам была неясна. Предположили, что в минувшие морозы -37 аккумулятор испортился. Нужно было стопить другие машины, чтобы от них «прикурить» или получить другую помощь или консультацию. Это было не очень приятно, потому что дул ветер, и мы были в зимней темноте, освещаемые только светом мобильных телефонов. Не подготовившись заранее к загородному выезду, я не взял ни фонарик, ни светоотражающих объектов, которые остались у меня в Сургуте в рюкзаке.

Как ни странно, через две минуты подъехали на мигающей патрульной машине ГАИшники. Они сразу решили помочь в этой проблеме, стали ковыряться в моторе, старались зарядить наш аккумулятор от своего, принимали деятельное участие. Один ГАИшник (ГИБДДшник) сел даже за руль, как водитель-испытатель, и проехал пару километров на этой машине с нами и выключенными фарами (полицейская машина сопровождала рядом), но тут всё совсем заглохло. Покопавшись в моторе, полицейские обнаружили причину поломки: оказалось, порвался какой-то ремень навесного оборудования, который нужно оказывается периодически заменять (Надежда об этом не знала). ГАИшники взяли нашу машину на буксир (трос у них нашёлся, один полицейский сел за руль Надеждиной машины, а второй – был в патрульной машине) и оттащили нас на цивилизованную стоянку на 31-м километре трассы. Там сломанную машину оставили под присмотром сторожа (не на обочине же её оставлять, там ещё врежется в неё кто-нибудь), и застопили нам машину в Сургут. Мы, впрочем, и сами могли это сделать, но дорожные полицейские очень хотели нам помочь. Они рассказали, что часто бывают такие случаи (поломки на трассе), особенно в мороз, и мы не первые, кого они "вытаскивают" на стоянку.

Такое уникальное явление (ведь чаще с ГИБДДшниками связаны совсем другие истории) нужно отметить специально. Участникам события (это были: майор полиции Федоткин Николай Васильевич и младший лейтенант полиции Киселёв Алексей Григорьевич, на патрульном автомобиле ford focus ГН B3720) выражается благодарность за помощь в нашей ситуации. На память я им подарил по экземпляру своей книжки «Практика вольных путешествий», а больше ничего и не было при себе.

Таким образом, мы с Надеждой поздно вечером вернулись в Сургут, правда уже без машины. (За машиной Надежда поедет в один из следующих дней).

Вот и такие случаи бывают!

Мы ехали в Мпанду из Каремы на автобусе, потому что машин за целый день могло и не проявиться. Дорога была крутая, извилистая грунтовка шириной в одну машину. В автобус село около 100 человек, многие из них везли мешки с сушёной рыбой на продажу в город. Эти сто человек скопились из двух деревень – Карема и Икола (ещё одно крупное село на берегу). Поэтому «бас» был не очень комфортабелен, тем более что среди всех этих сидячих и стоячих людей двигался поминутно билетёр, выискивая новых пассажиров и обилечивая их. Лес был населён, и каждые несколько километров мы останавливались, чтобы забрать одного-другого пассажира и высадить другого, который как назло углубился в самый конец автобуса со своими мешками. Ехали так и ехали часов семь, никаких обгоняющих машин не было, понятное дело.
( ... Про город Мпанда и фотобоязнь ... )
Так вот. Шли мы по городу Мпанда и набрели на большой собор (католический), кирпичный. Решили сфотографировать, потому что очень уж большой. Сфоткали, зашли внутрь. Было почти пусто, никакой службы не велось, тусовалось человека четыре. Там, внутри (и снаружи тоже, на стёклах, как витражи) были изображены разные стадии жизни Иисуса, причём Иисус и апостолы были нарисованы чёрными, ну как и все окружающие местные жители. Только мы стали это фотографировать, как вмешался мужик – мол, нельзя фотографировать и заходить в храм, без разрешения начальника. Ещё какой-то дед лет восьмидесяти тоже приполз и стал ворчать, что нельзя заходить было. Ладно, вышли, тут появился короткий плотный мужичок без бороды, сказал, что он пастор (священник) и стал читать нам мораль, что заходить в церковь нельзя без разрешения владельца, и тем более нельзя было фотографировать, и мы теперь совершили большую ошибку и давайте искать теперь, как её исправить. И вообще пусть мы предъявим документ, где написано, что мы римокатолики (у местных там и религия, и племя указано в документе). Мы сказали, что в русских документах религию и племя не пишут, -- так он сказал, что в церковь нам заходить никак нельзя (а версия, что каждый может зайти, и что хозяином церкви должен быть, в принципе, Бог, -- как-то не помещалась в его уме). Он говорил долго и шумно минут семь, мы откланялись и ушли, пофоткав церковь снаружи, раз внутри нельзя. Отошли дальше, по разным улицам городка.

Но не тут-то было! Пастор, как оказалось, организовал за нами погоню (за «осквернителями» храма). Через десять минут, пока мы шли по улице где-то, сразу перехватили нас: три мента – высокий в подобии «формы» и средний, один с рацией, и третий ещё, но все без погон и без видимых знаков различия, и тут ещё через минуту прикатился на мотоцикле какой-то четвёртый. Все они искали нас, и как-то нас нашли по белизне кожи. Эти менты стали кричать на нас (больше всех кричал один из них), что мы совершили злодейство, зайдя в церковь и сфотографировав её интерьеры (без людей, замечу).

-- Вот если к вам кто-то придёт и сфотографирует ваш дом, как вы к этому отнесётесь?
-- Нормально, это часто случается, -- честно отвечал я.
-- Законы разных стран различны! У нас можно фотографировать только с разрешения собственника!
-- А собственник церкви – Бог? Или папа римский? К ним нужно обращаться?
-- Нет! Собственник церкви пастор! Обращаться нужно было к нему! Теперь вы совершили злодеяние! И скрылись с места!

Тут ещё новый мужик, как я сказал, приехал на мотоцикле. Он хотя бы предъявил свой документ, в его книжечке была надпись «Иммигратион», остальное непонятно. И захотел посмотреть наши паспорта. Оказавшись умным, и англоговорящим, иммиграционный офицер проверил наши документы и, не найдя ничего порочащего, уехал. Опять остались те трое.

Ну, покричали и хватит. Наконец нас принудили удалить фотографии, что мы и сделали. После этого менты от нас отстали и пошли к себе, а мы пошли своей дорогой.

Что же касается удалённых фотографий, то в тот же вечер я спросил, как можно восстановить удалённые фото с флэшки, и мне подсказали программку. Главное, чтобы после того, как фоты удалились, на эту флэшку не было сделано никаких других снимков. Фотографии восстановились почему-то не все, но и достаточно, чтобы просто показать их всему человечеству, вопреки воле пастора и неразумных танзанийских ментов. Вот, собственно, и они. (Фото соделали: А.Кротов, Демид Манышев).
Сам собор такой
( ...... ещё "запретные" фотографии, удалённые по просьбе ментов! .... )

Давно, ото всех путешественников не секрет, что весь Северный Кавказ – особый регион, где основной неприятностью для туристов являются наши российские правоохранители. Сколько десятков раз меня задерживали милиционеры в Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии, Ингушетии, Чечне и Дагестане за последние пятнадцать лет! Чрезмерная глупость одних милиционеров, злобность других, настороженность третьих, жадность четвёртых, -- портят туристический потенциал Северо-Кавказских республик. И я не являюсь единственным потерявшим время от кавказских милиционеров – страдают тысячи людей, имеющих склонность к самостоятельным путешествиям.

Расскажу об этом явлении подробней. Недавно, в мае, мне навеялись такие мысли -- когда у нас был "Дом для всех" во Владикавказе, созданный Димой Назаренко hoochecoocheman, но я сразу публиковать эти мысли не стал, чтобы не навлечь на Дом какие-нибудь неприятности. Теперь, высказываюсь (по возможности, мягко, чтобы никого не обидеть). Итак:

В день моего отъезда из города (17 мая), например, в квартиру, где мы обитали, постучались – оказалось, трое милиционеров с автоматами.  "Выходи, какой есть! Машина …06 RUS твоя?" Оказалось, не моя, но – в нашем Доме был гость (тоже, кстати, работающий в «органах»), приехавший из соседнего (в 35 км) ингушского Магаса на машине с номерами соседней Ингушетии. Кто-то вызвал, и вот теперь нас всех (по очереди) повели разбираться – хорошо хоть дали всё ж таки обуться. Писали объяснительные все пять человек, которые нашлись в это время в доме; и даже корочки владельца машины не очень помогли (а может, без корочек всех забрали бы?). Я потратил минут сорок, другие и дольше. У нас в тот же день был поезд на Новороссийск, успели, конечно, но могли бы и не успеть, приедь менты часом позже.

Накануне (16 мая), в Алагире, мы шли с рюкзаками вдвоём – я и Катерина с косичками; представился милиционер, «пройдём с нами, три минуты, пробьём по базе», -- и вот, вылилось в полуторачасовое задержание, с вызовом ФСБ, съёмом отпечатков пальцев, фотографированием, рассмотрением содержимого рюкзака. «Проверка по базе» заняла полтора часа времени! Алагир – совсем не стрёмный город, никаких «КТО» там не проводится, войны там не было с 1943 года, но если ты не местный – большие шансы попасть под бдительность.

И не только же я – не только я притягателен для милиционеров! За неделю до этого, уже упомятнутого товарища с ингушскими номерами, чуть не спецоперацией арестовывали около того же дома; причина – номера машины, соседний регион, террорист наверное. А в тот же день, что мы торчали полтора часа в Алагире (с бородой -- террорист наверное), другие пара туристов «проверялись» в Беслане – «Бесланские пленники», как они потом отзывались. Причина – просто ходили, смотрели Беслан. И это в Осетии, самой спокойной республике Кавказа; прогулки по любой из соседних республик кончились бы хуже в самый первый день.

А, ещё за четыре дня до этого (12-го мая) нас забрали, просто, на улице Владикавказа, доставили в отделение, проверяли – тоже довольно долго, за то, что мы вдвоём шли по улице -- я с бородой и Катерина с косичками. И ещё двоих наших друзей (без косичек и бород) тоже остановили, забрали – потому, что выглядим не по-местному. И хорошо, что паспорт всегда есть при мне. Как будто коменданстский час у нас какой-то, что ли…

И не только же в этот год! Трудно и перечислить все случаи, и подробно описывать не хочется вновь, как, например, несколько лет назад (2008) меня арестовали в Черкесске – причина, просто шёл с рюкзаком по городу; опять обыск, отпечатки пальцев и т.д. Кстати, у меня сохранилась фотография меня в милиции с нумером на груди, как у з/к. А другой раз, однажды в Дагестане (не горном – самом обычном, Дербент – самый старый и самый южный город России, потом в Махачкале) у меня было ВОСЕМЬ задержаний за сутки (причём дважды притащили в одно и то же ОВД); в другой раз меня задерживали в Ингушетии и таскали по всем «ведомствам»; в чеченском ОВД города Гудермеса четыре года назад таскали за бороду по кабинету и трогали кулаками и матовыми словами сотрудники ОВД Гудермес – замечу, кстати, что не чеченцы, а наши центральнороссийские отморозки, устроившиеся работать в «органы» за длинным рублём и вседозволенностью. («Кадыровцы», кстати, понятливей оказались.) Подробности -- "Приключения на мою бороду" -- описаны тут.

( Ещё про кавказских "правоохранителей" )

Добавлю, что мнение моё -- не односторонее: я побывал во всех регионах России, кроме Чукотки и Корякии, и почти во всех регионах бывшего СССР (из 182, не был только в 4 областях, так что есть с чем сравнить). В России нигде столько не цапают туристов, как на Северном Кавказе; и даже во многих странах Африки полицейские относятся к приезжим с большим уважением; кавказские милиционеры по своему уму, примерно на уровне Папуа-Новогвинейских, с тем отличием, что количество ментов на 1 кв.км у нас во много раз больше, чем в Папуа.

Что же можно посоветовать ментовскому начальству, которое поддерживает эту систему в целом? Наверное, нужно предложить ежегодную ротацию милиционеров, каким-нибудь случайным образом, в пределах всей России. Или же просто всех Северо-Кавказских "полицейских" (а может быть и иных начальников) ежегодно сменять на каких-либо других. Есть и минус такой системы, а именно, что милиционер-садист или вор будет воровать и там, и сям, но не успеет быть пойман. Но, если осетинских, кабардинских или дагестанских милиционеров, отправлять по случайному выбору на Чукотку, Ямал, в Ненецкий Округ или хотя бы в Коми, а оттуда присылать свежих, "не заражённых", то они будут быстрее находить действительных преступников, воров, пьяниц..., может быть и найдут и действительно какого-нибудь редчайшего "террориста", не опасаясь местного кумовства, -- и не будут придираться к обычным туристам только из-за того, что мы выглядим не по-местному. А дураков, собирающих отпечатки пальцев с заезжих путешественников, и заставляющих писать объяснительные типа - "Я, такой-то такой-то, приехал 11 мая в город Владикавказ, с целью туризма, в этот же день был задержан милицией, больше ничего собщить об этом не имею" -- всех этих дуралеев на перевоспитание, пусть охраняют общественный порядок в Ямбурге, Мурманске, Северодвинске, Сусумане, или в Игарке, наконец. Пусть просвежатся.

Город Котабато оказался большим и шумным. Со всеми признаками современного города. Он, кстати говоря, не полностью мусульманский. Европейские и последующие правители приложили много усилий в течение четырёхсот лет для того, чтобы христианизировать страну, и особенно – большие и портовые населённые пункты. Так что в Котабато есть и церкви, и христиане тоже. А 100%-е мусульмане находятся в сельской местности, в деревне. Этим АРММ отличается от Шри-Ланки: там все земледельцы были шиваитами, и в деревне ни одного мусульманина не сыщешь, а в портовых городах они есть; тут наоборот: в городе смешанное население, а деревня исламская. Вот так-то.

Этим я и захотел воспользоваться. Думаю, одной ночи и одного дня в столице АРММ достаточно – теперь нужно воспоследовать в деревню, желательно глухую, чтобы осмотреть быт земледельцев, и заодно собратьев по религии. Так и сделал.
( Read more... )
Наутро Председатель лично проследил за моей отправкой с «опасной территории».

На фотографии: символичный плакат в честь мирных переговоров, но красный цвет букв, как обычно бывает, выцвел быстрей остальных, и вот что получилось: именно то, что хотели предотвратить!

Роман Устинов, закрывая 27 октября наш Дом в Душанбе, сообщил, что общее списочное число жильцов составило 130 человек. Это точно повторило отметку Иркутского дома четырёхлетней давности. Роман написал: под конец "нежданные претензии были в виде криков бабки, а расходы - только нервные. Плюс двух-трехчасовое заточение меня и Несина в качестве заложников (как вас в Лалибеле) во дворе у бабки." В качестве компенсации за все трудности, перенесённые Шапировой Х., -- ей был выделен в подарок электрический чайник, который мы и планировали ей оставить. Наука победила! Больше на ул.Сахбо, 3, туристам приезжать не следует -- бабка их больше не ожидает! (Хватит ей и своих тринадцати детей, сорока с чем-то внуков и других родственников.)

...Будучи ещё в Душанбе, в сентябре, я сообщал, что наш Дом часто посещали милиционеры, доставая мелкими придирками, а потом перестали. Сейчас, по завершении дома, я могу уже популяризировать секрет.
( Платная услуга душанбинских милиционеров )

Вчера ближе к вечеру, отпраздновав Истиклолият и Ураза-Байрам, мы с Демидом отправились на выезд из Душанбе, чтобы познать, как отмечают праздники в других городах, вне столицы. Сперва мы планировали поехать в Гарм, но так как транспорта было мало, вышли мы поздно, то и добрались вечерком до городка Файзобод (не путать с другим, афганским Файзабадом).

Сначала зашли в гости в один дом, потом вышли, побродили по Файзободу (уже стемнело) и направились в мечеть. Где и начали пить чай со стариками, в ожидании ночной молитвы. Но не прошло и десяти минут, как в мечеть пришли менты с автоматами, их было человек пять. Проверив документы, они сказали нам последовать за ними и повели в РОВД. Пока вышли, оказалось, что в операции по поимке нас участвовало человек десять: ешё несколько милиционеров дежурили на выходе с мечети на случай, что мы постараемся сбежать.

Там, в полутёмном отделении милиции, мы и провели с полчасика. Когда все уже пролистали наши паспорта и позадавали глупые вопросы (например: "есть ли у вас при себе книги?" я ответил "есть". "Покажите". Я показал пару книг по автостопу. Менты исследовали их, но то, что книги сии - моего авторства, и не смогли они прочитать, а я и не раскрыл им)..., ну наконец отпустили. Тут и началась ночная молитва, после которой и продолжили чай.

По окончании, в процессе чая, опять приходят в мечеть какие-то "моджахеды" в зелёном, оказалось -- ОМОН. Оказалось, завтра операция по поимке 25 беглых зеков, и сейчас в Файзобод направляется десант из 40 омоновцев, которым тоже нужно вписаться в этой же мечети. Так и стало. Пришли шумные 40 человек с автоматами, в зелёной неодинаковой форме, небрито-щетинистые, ну и стали пить чай, разложив автоматы, какие лёжа, какие - поставили на штатив, типа отстреливаться. Мы притворились спящими и скоро, действительно, уснули, в окружении 40 автоматчиков. Всё напомнило мне мой первый приезд в Таджикистан более 10 лет назад. Но хорошо, что мы не успели доехать до Гарма, как планировали изначально.

Наутро решили долго не исследовать Файзобод -- ОМОН как раз проснулся, чтоб искать по горам беглецов -- мы поехали автостопом в Душанбе назад, но район оказался под наблюдением, и вот сначала на одном посту нас остановили с проверкой документов, потом второй пост и третий ещё через 100 метров, и менты изъяли наши паспорта и поехали с ними в РОВД -- уже в город Вахдат, а водители наши везли нас следом. Там мы водителей отпустили (сказали спасибо, но ведь ждать-то долго!) и ещё полчаса сидели в "приёмной" Вахдатского РОВД, пока по тревоге по телефону поднимали сонных начальников. Наконец, убедившись в нашей безвредности, проверив регистрацию и переписав в какую-то очередную тетрадь, нас отправили восвояси. Тут и поехали мы в Душанбе.

Если вспомнить, что и вчера по дороге на вокзал (я шел встречать оказию из Москвы) ко мне пристали трижды, -- можно заключить, что сейчас в Таджикистане наблюдается сильная заментованность. Так что кто приежает, держите паспорта при себе всегда. Но, нужно уточнить, что менты тут довольно вежливые, не бьют, грубо не обыскивают, поздравляют с праздником. Только вот очень их развелось много!